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Henri Bibb

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Henry Bibb est né dans le comté de Shelby, dans le Kentucky, le 10 mai 1815. Sa mère, Mildred Jackson, une esclave, travaillait dans la plantation appartenant à Willard Gatewood et avait sept enfants.

Enfant, Bibb a vu ses frères et sœurs vendus à différents propriétaires d'esclaves. Bibb a été loué à divers détenteurs d'esclaves et a eu peu de contacts avec sa mère. Il a rappelé plus tard : « Un esclave peut être acheté et vendu sur le marché comme un bœuf. Il est susceptible d'être vendu à un pays éloigné de sa famille. plier, par la terrible pensée, qu'il ne lui est pas permis de lutter contre le malheur, les châtiments corporels, les insultes et les outrages commis contre lui-même et sa famille ; et il ne lui est pas permis de s'aider, de résister ou d'échapper au coup, qu'il voit imminent sur lui. J'étais un esclave, un prisonnier à vie ; je ne pouvais rien posséder, ni acquérir autre chose que ce qui doit appartenir à mon gardien. Personne ne peut imaginer mes sentiments dans mes moments de réflexion, mais lui qui a été lui-même un esclave.

Bibb avait un fort désir d'éducation, mais cela n'était pas autorisé dans le comté de Shelby. « Les esclaves n'avaient pas le droit d'avoir des livres, des stylos, de l'encre ou du papier pour améliorer leur esprit. Il y avait une Miss Davies, une pauvre fille blanche, qui a proposé d'enseigner une école du sabbat pour les esclaves. Les livres ont été fournis et elle a commencé l'école ; mais la nouvelle parvint à nos propriétaires qu'elle nous apprenait à lire. Cela provoqua toute une agitation dans le quartier. Des patrouilles furent désignées pour aller le casser le sabbat suivant.

Bibb s'est marié à la fin de son adolescence mais était furieux lorsque le propriétaire de sa femme l'a forcée à se prostituer. Comme il l'expliquait : « La femme d'un pauvre esclave ne peut jamais être fidèle à son mari contrairement à la volonté de son maître. Elle ne peut être ni pure ni vertueuse, contrairement à la volonté de son maître. Elle n'ose pas refuser d'être réduite à un état d'adultère à la volonté de son maître."

Après avoir fait plusieurs tentatives pour s'échapper, il réussit finalement en 1837. "L'un des actes les plus abjects de toute ma vie fut de prendre congé de mon affectueuse épouse, qui se tenait devant moi à mon départ, avec la chère petite Frances dans ses bras , et avec des larmes de tristesse dans ses yeux alors qu'elle me faisait un long adieu. Il a fallu tout le courage moral dont j'étais maître pour réprimer mes sentiments tout en prenant congé de ma petite famille.

Six mois plus tard, il est revenu et a aidé sa famille à s'échapper, mais ils ont été capturés et vendus à un propriétaire de plantation à Vicksburg, Mississippi. Une fois de plus, la famille a tenté de s'échapper mais a été capturée après avoir été attaquée par des loups. Bibb a ensuite été vendu à un groupe d'Amérindiens. Après s'être échappé d'eux, il a commencé sa longue et infructueuse tentative de sauver le reste de la famille.

En 1842, Bibb commença à donner des conférences sur l'esclavage et, avec Frederick Douglass et William Wells Brown, devint l'un des militants afro-américains les plus connus. Bibb a également travaillé pour le Liberty Party dans le Michigan. Au cours d'une tournée de conférences, il rencontra Mary Miles de Boston et le couple se maria en juin 1848. L'année suivante, la Anti-Slavery Society publia son autobiographie, Récit de la vie et des aventures d'Henry Bibb, un esclave américain.

En janvier 1851, Bibb s'est joint à Josiah Henson pour former la colonie d'accueil des réfugiés au Canada pour les esclaves en fuite. Il a également créé le premier journal afro-américain du Canada, The Voice of the Fugitive. L'un des contributeurs réguliers du journal était Martin Delaney. Au cours de cette période, Bibb a mené la campagne pour persuader les esclaves fugitifs et les Afro-Américains libres de s'installer au Canada.

Henry Bibb mourut au cours de l'été 1854.

Un esclave peut être acheté et vendu sur le marché comme un bœuf. Personne ne peut imaginer mes sentiments dans mes moments de réflexion, mais lui qui a été lui-même un esclave.

Les esclaves n'avaient pas le droit aux livres, au stylo, à l'encre ou au papier pour améliorer leur esprit. Des patrouilles ont été désignées pour aller le briser le sabbat suivant.

Si ma femme doit être exposée aux insultes et aux passions licencieuses de méchants esclavagistes et contremaîtres ; si elle doit porter les coups de fouet posés sur mon tyran impitoyable ; si cela doit être fait en toute impunité, ce qui est fréquemment le cas par les propriétaires d'esclaves et leurs agresseurs. Que Dieu me garde d'être obligé de regarder le spectacle.

La femme d'un pauvre esclave ne peut jamais être fidèle à son mari contrairement à la volonté de son maître. Elle n'ose pas refuser d'être réduite à l'état d'adultère au gré de son maître.

L'un des actes les plus abjects de toute ma vie a été de prendre congé de mon épouse affectueuse, qui se tenait devant moi à mon départ, avec la chère petite Frances dans ses bras, et les larmes de chagrin dans les yeux alors qu'elle m'offrait un long adieu. Il fallait tout le courage moral dont j'étais maître pour réprimer mes sentiments en prenant congé de ma petite famille.


Henry Walton Bibb (1815 - 1854)

Henry Bibb appartenait au propriétaire d'esclaves David White, il était le fils de James Bibb, propriétaire d'esclaves et sénateur de l'État du Kentucky qui vivait dans le comté de Franklin, Kentucky le comté juste à l'est du comté de Shelby, et Mildred Jackson, un esclave métis qui travaillait sur la plantation appartenant à Willard Gatewood et avait sept enfants.

Henry est né dans une plantation de Cantalonia, Kentucky. Enfant, Henry a été loué à de nombreux propriétaires de plantations dans les comtés de Shelby, Henry, Oldham et Trimble, et a eu peu de contacts avec sa mère. Pendant l'une des périodes de location de Bibb, White a vendu les frères et sœurs de Bibb à un autre maître. Il a rappelé plus tard : « Un esclave peut être acheté et vendu sur le marché comme un bœuf. Il est susceptible d'être vendu à une terre éloignée de sa famille. Il est lié de chaînes aux pieds et aux mains et ses souffrances sont cent fois aggravées , par la terrible pensée, qu'il n'est pas autorisé à lutter contre le malheur, les châtiments corporels, les insultes et les outrages commis sur lui-même et sa famille et il n'est pas autorisé à s'aider, à résister ou à échapper au coup, qu'il voit imminent sur lui. J'étais un esclave, un prisonnier à vie, je ne pouvais rien posséder, ni acquérir autre chose que ce qui devait appartenir à mon gardien. Personne ne peut imaginer mes sentiments dans mes moments de réflexion, sauf lui qui a lui-même été esclave.

Henry Bibb était le mari de 1. Malinda du comté de Tremble, Kentucky, marié en 1834, ils étaient les parents d'une fille, Mary Frances Bibb. Henry a épousé 2. Mary Elizabeth Miles le 17 juillet 1848, elle était membre de l'Anti-Slavery Society à Boston et enseignante née libre de couleur à Rhode Island en 1820.

Il a épousé Malinda qui était une esclave de William Gatewood. Gatewood achèterait Henry et il était en colère contre les multiples évasions de Bibb. Il a finalement vendu tout le lot de Bibbs, Henry, Malinda et leur enfant Frances, en guise de punition pour les plans continus de Bibb pour s'échapper. En 1839, Henry Bibb, sa femme et sa fille ont été expédiés comme biens meubles à la Nouvelle-Orléans où Henry a été détenu dans un enclos à esclaves avec sa femme Malinda et leur enfant. Henry Bibb avait déjà été emprisonné pour avoir tenté de libérer sa femme, Malinda, et leur enfant, Frances, de leurs maîtres. La famille Bibb languissait en attendant son sort dans un enclos à esclaves semblable à celui qui se dressait à l'angle de l'Esplanade et de Chartres. Un marqueur historique commémorant l'enclos des esclaves se trouve actuellement sur le terrain neutre de l'avenue Esplanade.

Finalement, après avoir dit qu'il n'était pas alphabétisé, Henry Bibb a pu obtenir sa vente - douze cents pour lui, mille pour Malinda et Frances - et lui et sa famille ont été «vendus en amont de la rivière» à une ferme à 50 milles au nord de La Nouvelle-Orléans sur la rivière Rouge. Là, après avoir enduré 18 heures par jour et une torture brutale, Henry Bibb a fait plusieurs autres tentatives d'évasion, dont la dernière l'a séparé à jamais de sa famille. Il a été vendu à des joueurs professionnels qui l'ont ensuite vendu à un propriétaire d'esclaves Cherokee dans une colonie blanche dans ce qui est maintenant le sud-est de l'Oklahoma. Parce qu'il a reçu un peu de respect et d'indépendance, il a attendu plus d'un an jusqu'à ce que son maître en phase terminale meure avant de s'échapper et de voyager de la frontière jusqu'à Detroit, Michigan. Malgré ses nombreuses tentatives pour aider sa femme et sa fille à échapper à l'esclavage, ils ont finalement échoué et il s'est remarié plus tard.

En 1842, Henry Bibb a commencé à donner des conférences sur l'esclavage et, avec Frederick Douglass et William Wells Brown, est devenu l'un des militants afro-américains les plus connus. Bibb a également travaillé pour le Liberty Party dans le Michigan. Au cours d'une tournée de conférences, il rencontra Mary Miles de Boston et le couple se maria en juin [juillet] 1848. L'année suivante, l'Anti-Slavery Society publia son autobiographie, Narrative of the Life and Adventures of Henry Bibb, An American Slave. L'adoption du Fugitive Slave Act de 1850 a accru le danger pour Bibb et sa seconde épouse, Mary Miles. Il obligeait les habitants du Nord à coopérer à la capture des esclaves en fuite. Pour assurer leur sécurité, les Bibbs ont migré au Canada et se sont installés à Sandwich, Haut-Canada, maintenant Windsor, Ontario. Avec la mère d'Henry, Mildred Jackson, qu'il avait amenée au nord vers la liberté en 1845, les Bibbs ont choisi Sandwich comme nouvelle maison.

Au Canada, Henry Bibb a travaillé sans relâche pour aider sa communauté noire. Il a fondé une église, une école et plusieurs sociétés anti-esclavagistes. Il a écrit ses expériences dans un livre en 1849. En janvier 1851, Bibb s'est joint à Josiah Henson pour former la Refugees' Home Colony au Canada pour les esclaves en fuite. Il a également créé le premier journal afro-américain du Canada, The Voice of the Fugitive. L'un des contributeurs réguliers du journal était Martin Delaney. Au cours de cette période, Bibb a mené la campagne pour persuader les esclaves fugitifs et les Afro-Américains libres de s'installer au Canada. Le journal a contribué à développer un climat plus sympathique pour les Noirs au Canada et a aidé les nouveaux arrivants à s'adapter. Le 21 octobre 1852, Henry Bibb est élu président de la Windsor Anti-Slavery Society. Henry Bibb continuera à publier un bulletin d'information d'une page jusqu'à sa mort prématurée à Windsor le 1er août 1854.

Deux ans avant sa mort, et en conséquence directe de son travail d'écrivain et d'orateur, Henry Bibb retrouva trois de ses frères, qui avaient eux aussi échappé à la servitude et émigré au Canada. Il les a interviewés et a publié leurs histoires dans Voice of the Fugitive. Le journal continua d'être imprimé jusqu'à ce qu'un incendie détruise l'imprimerie le 9 octobre 1853. Au sommet de sa carrière et de sa gloire, Henry Bibb mourut après une brève maladie en 1854, sans jamais voir la proclamation d'émancipation instituée. Il n'avait que 39 ans. Son autobiographie donne une bonne image de la vie d'esclave pour de nombreux Afro-Américains du Kentucky, et comment un homme déterminé à être libre a finalement obtenu sa liberté.


Bibb est né d'une femme esclave, Milldred Jackson, dans une plantation de Cantalonia, Kentucky, le 10 mai 1815. Son peuple lui a dit que son père blanc était James Bibb, un sénateur de l'État du Kentucky, mais Henry ne l'a jamais connu. [1] En grandissant, Bibb a vu chacun de ses six frères et sœurs plus jeunes, tous des garçons, vendus. Bibb était également très attaché au chien de son propriétaire d'origine, qu'il appelait Geels, mais le chien est décédé à l'âge de 5 ans seulement.

En 1833, Bibb épousa un autre mulâtre esclave, Malinda, qui vivait dans le comté d'Oldham, dans le Kentucky. Ils ont eu une fille, Mary Frances. [1]

En 1842, il réussit à s'enfuir à Détroit, d'où il espère obtenir la liberté de sa femme et de sa fille. [1] Après avoir découvert que Malinda avait été vendue comme maîtresse à un planteur blanc, Bibb s'est concentré sur sa carrière d'abolitionniste. Il a voyagé et donné des conférences à travers les États-Unis. [1]

En 1849-50, il publie son autobiographie Récit de la vie et des aventures d'Henry Bibb, un esclave américain, écrit par lui-même, [1] qui est devenu l'un des récits d'esclaves les plus connus des années d'avant-guerre. L'adoption du Fugitive Slave Act de 1850 a accru le danger pour Bibb et sa seconde épouse, Mary E. Miles. Il obligeait les habitants du Nord à coopérer à la capture des esclaves en fuite. Pour assurer leur sécurité, les Bibbs ont migré au Canada et se sont installés à Sandwich, Haut-Canada, maintenant Windsor, Ontario. [2]

En 1851, il fonde le premier journal noir au Canada, La voix du fugitif. [1] Le document a aidé à développer un climat plus sympathique pour les Noirs au Canada et a aidé les nouveaux arrivants à s'adapter. [3] Henry et Mary E. Bibb ont dirigé la Refugee Home Society, qui a été fondée en 1851. Mary a établi une école pour les enfants. [4]

En raison de sa renommée en tant qu'auteur, Bibb a retrouvé trois de ses frères, qui s'étaient également échappés séparément de l'esclavage au Canada. En 1852, il publie leurs récits dans son journal. [1] Il est décédé le 1er août 1854, à Windsor, Canada-Ouest, à l'âge de 39 ans. [5]


Mary E. Bibb

Fille de parents Quakers noirs libres, elle est née Mary Elizabeth Bibb à Rhode Island vers 1820. [3] Elle a étudié à la Massachusetts State Normal School à Lexington (aujourd'hui Framingham State University), où elle a obtenu son diplôme en 1843. [3] Le directeur de cette école était Samuel Joseph May, qui a soutenu les droits des femmes et l'éducation pour les noirs. [1] Elle a été l'une des premières enseignantes noires en Amérique du Nord et a enseigné dans des écoles à Boston, Albany, New York et Cincinnati. Elle s'est impliquée dans des activités anti-esclavagistes et, en 1847, a rencontré Henry Bibb, un esclave en fuite et abolitionniste. [2] Elle est devenue la deuxième femme de Bibb en juin de l'année suivante. [4] Elle n'avait pas d'enfants.

Après l'adoption de la Fugitive Slave Act en 1850, les Bibbs ont déménagé au Canada-Ouest, s'installant d'abord à Sandwich, puis à Windsor. Le couple emmenait fréquemment chez lui des fugitifs qui étaient arrivés à Windsor via le chemin de fer clandestin. En 1851, ils ont commencé à publier un journal appelé La voix du fugitif, le premier grand journal destiné aux Canadiens noirs. Mary et Henry Bibb faisaient également partie de la direction de la Refugee Home Society, qui a aidé d'anciens esclaves à s'installer au Canada, en leur fournissant des terres et en construisant des écoles et des églises. Mary a également enseigné à l'école, éduquant les enfants et les adultes. [2] En 1851, les Bibbs ont organisé une Convention nord-américaine à Toronto sur la façon dont les Noirs américains et les Canadiens libres devraient répondre à la Loi sur les esclaves fugitifs. Le 9 octobre 1853, le bureau du La voix du fugitif le journal a été mystérieusement réduit en cendres. Mary et Henry ont essayé de le faire revivre, mais Henry est décédé subitement à l'été 1854 à l'âge de 39 ans. [4] [5]

Quelque temps après 1855, Bibb épousa Isaac N. Cary. Elle exploita un magasin à Windsor de 1865 à 1871. [1] Après la mort de Cary, elle retourna aux États-Unis, à Brooklyn, New York, où elle mourut en 1877. [4]

Mary Elizabeth Miles est née à Rhode Island en 1820. Elle est née esclave noire libre parce que ses deux parents étaient libres. [6]

En 1842, Mary a fréquenté la Massachusetts State Normal School pour obtenir son diplôme d'enseignante. Pendant ses études, elle a été fortement influencée par Samuel J May et l'a encouragée à rejoindre le mouvement anti-esclavagiste. [6]

Après avoir obtenu son diplôme, elle a enseigné dans des écoles à Boston, MA Albany, NY et Cincinnati, OH. Pendant ce temps, elle a rencontré de nombreux esclaves en fuite qui ont raconté leurs histoires sur la vie dans le sud. [6]

En 1848, la loi sur les esclaves fugitifs est adoptée. L'acte a permis aux esclaves évadés qui résidaient dans le nord d'être rendus à leurs maîtres du sud. Mary et son mari se sont impliqués dans le chemin de fer clandestin. Pendant ce temps, son mari escortait les esclaves au Canada et Marie faisait office de bureau de placement et offrait leur maison comme refuge.

En janvier 1851, Mary et Henry fondèrent le journal appelé La voix du fugitif. Le but du journal était de communiquer avec les partisans du chemin de fer clandestin et avec le grand public. Ce journal a été en grande partie écrit par Mary. Elle écrivait des articles et partageait des entrevues avec des fugitifs nouvellement arrivés au Canada. Elle était souvent connue pour avoir donné au journal un style éditorial soigné. [6] La publication multiple a aidé financièrement à gagner des abonnés afin que Bibb puisse continuer à publier. La voix du fugitif est le premier article anti-esclavagiste à être publié au Canada et a été rédigé par des Afro-Américains. [7] En 1853, la Voix du fugitif a cessé parce que le bureau a pris feu et a été détruit. À la fin des années 1950, Mary a ouvert avec succès une école. Mary a ensuite ouvert une deuxième école. Elle était également membre fondatrice de l'Anti Slavery Society of Windsor. [6]

Alors qu'elle était enseignante, Mary a rencontré Henry Bibb, un esclave en fuite. Ils se marièrent en juin 1848. [6] Quand Henry mourut, Mary épousa plus tard Isaac N. Cary. Ils ont eu un enfant ensemble. [6]

Pour le reste de la vie de Bibb, elle a continué à diriger son école et a lancé sa propre entreprise de vente d'accessoires et de vêtements pour femmes. En 1871, Mary a décidé de vivre à Brooklyn, New York et y est décédée en 1877. [7]

En 2005, Mary et Henry Bibb ont été déclarés personnes d'importance historique nationale par le gouvernement du Canada. [8]

En 2021, le parc de Sandwich Town, auparavant nommé parc Mackenzie Hall, est maintenant le parc Mary E. Bibb à l'occasion du Mois de l'histoire des Noirs à Windsor, en Ontario [7]


Un mariage abolitionniste

Lors d'un rassemblement abolitionniste à New York en 1847, Bibb a été présenté à Mary Miles, écrivant qu'il avait entendu d'elle "très fortement parlée, pour son activité et son dévouement à la cause anti-esclavagiste". Les deux se sont mariés en juin de l'année suivante à Dayton, Ohio, et sont restés actifs dans le mouvement du chemin de fer clandestin. En 1850, ils ont déménagé dans la ville de Sandwich, près de Windsor, en Ontario, dans ce qui était alors connu sous le nom de Canada-Ouest. Ils ont été indignés par l'adoption par le Congrès du Fugitive Slave Act, qui a permis le retour en captivité des esclaves qui s'étaient enfuis dans le Nord non esclavagiste, et ils ont été rejoints par de nombreux autres Noirs américains qui se sont retrouvés soudainement menacés d'être renvoyés en esclavage. . Bibb lui-même risquait d'être repris, mais son dernier maître était décédé et il se rendait souvent aux États-Unis pour s'adresser à des rassemblements abolitionnistes.

Le Canada, toujours sous domination britannique, avait vu l'abolition de l'esclavage en 1833, mais les Noirs au Canada étaient loin d'être à l'égalité avec les Blancs. Le flot de réfugiés traversant la rivière depuis Détroit arrivait souvent avec à peine plus que les vêtements qu'ils portaient sur le dos. Leur escorte de l'autre côté de la rivière était souvent Henry Bibb lui-même, et leur premier arrêt était souvent la maison Bibb, où Mary Bibb servait de facto d'agent d'aide aux voyageurs et de placement. Henry Bibb a reçu une mesure de compensation pour les nombreuses séparations familiales violentes qu'il avait vécues lorsqu'il a accueilli au Canada trois de ses frères, tous échappés de l'esclavage, et les a réunis avec leur mère, qui s'y trouvait déjà.


Récit de la vie et des aventures d'Henry Bibb, un esclave américain, écrit par lui-même : chapitre 10

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Traitement cruel à la ferme de Whitfield - Exposition des enfants - Mode d'extorsion de travail supplémentaire, Négligence des malades, Médicament étrange utilisé, Mort de notre deuxième enfant.

Mes premières impressions quand je suis arrivé à la ferme du diacre, étaient qu'il ressemblait beaucoup plus à ce que les gens appellent le diable, qu'il n'était comme un diacre. Peu de jours après mon arrivée là-bas, j'entendis le diacre dire à l'une des esclaves qu'il l'avait achetée pour épouser son fils Stephen, fonction qu'il l'obligeait à remplir pleinement contre son gré. Ce qu'il a imposé par une menace. Au début, la pauvre fille négligea de le faire, n'ayant aucune sorte d'affection pour l'homme, mais elle y fut finalement forcée par une application du fouet du conducteur, comme menacé par le diacre.

La prochaine chose que j'ai observée, c'est qu'il a obligé le conducteur d'esclaves à déshabiller sa propre femme et à la flageller pour ne pas avoir fait exactement ce que son maître avait ordonné. Il avait un surveillant blanc et un homme de couleur pour chauffeur, dont le travail était de surveiller et de conduire les esclaves dans les champs, et de faire la flagellation selon les ordres du surveillant.

Ensuite, une mulâtresse qui attendait dans la maison, sur sa maîtresse, lui déplut, pour laquelle le diacre la déshabilla et l'attacha. Il m'a ensuite tendu le fouet et m'a ordonné de le mettre, mais je lui ai dit que je n'avais jamais fait pareil et j'espérais qu'il ne m'y obligerait pas. Il m'a alors informé que je devais être son surveillant, et qu'il m'avait acheté à cette fin. Il payait un homme huit cents dollars par an pour superviser, et il croyait que j'étais compétent pour faire la même affaire, et si je le faisais correctement, il ne me mettrait rien de plus difficile à faire et si je ne savais pas comment fouetter un esclave, il me donnerait un exemple par lequel je pourrais être gouverné. Il commença alors sur cette pauvre fille et lui donna deux cents coups de fouet avant de la faire détacher.

Après lui avoir donné cinquante coups de fouet, il s'est arrêté et lui a fait la leçon un moment, lui demandant si elle pensait pouvoir obéir à sa maîtresse. Elle promit de faire tout ce qui serait en son pouvoir pour lui plaire, à lui et à sa maîtresse, s'il voulait lui faire miséricorde. Mais ce plaidoyer était tout vain. Il recommença sur elle et cette flagellation se poursuivit de la manière la plus inhumaine jusqu'à ce qu'elle eût reçu deux cents coups sur sa chair nue et tremblante, ligotée et exposée au regard public de tous. Et c'était l'exemple que je devais copier après.

Il m'obligea alors à lui laver le dos avec une forte saumure salée, avant qu'elle ne soit détachée, ce qui était si révoltant pour mes sentiments, que je ne pus m'empêcher de verser des larmes.

Pour une raison quelconque, il ne m'a plus jamais appelé pour fouetter un esclave. Je suppose qu'il a vu que je n'étais pas assez sauvage. Ce qui précède concernait les premiers éléments de la conduite du diacre qui m'ont frappé avec un dégoût particulier.

Après avoir joui pendant un temps des bienfaits de la liberté civile et religieuse, être traîné dans cet horrible endroit avec ma famille, m'attarder sur mon existence sans l'aide des sociétés religieuses, ni la lumière de la révélation, était plus que je ne pouvais supporter. J'avais vraiment l'impression d'être entré dans l'un des coins les plus sombres de la terre. Je pensais que j'étais presque hors de portée de l'humanité et que je ne devrais plus jamais avoir le plaisir d'entendre le son de l'évangile, car je ne voyais aucun moyen de m'en sortir, mais je n'ai jamais omis de prier pour la délivrance. J'avais la foi de croire que le Seigneur pouvait voir nos torts et entendre nos cris.

Je n'étais pas aussi mal utilisé que les hommes de terrain ordinaires, car la plus grande partie de mon temps était consacrée à travailler à la maison et ma femme était la cuisinière.

Ce pays était plein de bois de pin, et chaque esclave devait préparer une torche en bois léger, pendant la nuit, faite de nœuds de pin, pour rencontrer le surveillant, avant le jour du matin. Chacun devait avoir sa torche allumée, et venir avec à la main jusqu'à l'usine d'égrenage, devant le surveillant et le chauffeur, afin d'être prêt à se rendre au champ de coton le temps qu'il puisse voir la cueillette du coton. Ces lumières étaient belles de loin.

Le but de sonner du cor pour eux deux heures avant le jour, était qu'ils devraient avoir leur bouchée à manger, avant d'aller au champ, qu'ils n'aient pas besoin de s'arrêter pour manger mais une fois par jour. Un autre objectif était de terminer leur flagellation qui avait été omis pendant la nuit. J'ai souvent entendu le bruit du fouet des négriers sur le dos des esclaves, et leurs cris déchirants, qui ont suffi à faire fondre le cœur de l'humanité, même parmi les nations les plus barbares de la terre.

Mais le diacre ne garderait aucun surveillant sur sa plantation, qui a négligé de faire cela tous les matins. Je l'ai entendu dire qu'il n'était pas plus heureux que lorsqu'il entendait la voix forte et plaintive du contremaître, bien avant le jour, le matin, et le son du fouet du conducteur parmi les esclaves laborieux.

C'était un climat très chaud, abondant de moustiques, de galinippers et d'autres insectes qui agaçaient excessivement les pauvres esclaves la nuit et le jour, dans leurs quartiers et dans les champs. Mais plus particulièrement à leurs petits enfants impuissants, qu'ils devaient emporter avec eux dans les champs de coton, où ils devaient s'asseoir seuls sur le sol humide du matin au soir, exposés aux rayons brûlants du soleil, susceptibles d'être mordus par serpents à sonnettes venimeux qui abondent dans cette partie du pays, ou à dévorer par de grands alligators, que l'on voit souvent ramper dans les champs de coton allant de marais en marais à la recherche de leur proie.

Les planteurs de coton en général, ne laissent jamais à une mère esclave le temps d'aller à la maison ou au quartier pendant la journée pour allaiter son enfant, ils doivent donc les porter aux champs de coton et les attacher à l'ombre d'un arbre, ou en grappes de des herbes hautes dans les champs, où ils peuvent aller vers eux à midi, quand ils sont autorisés à arrêter le travail pendant une demi-heure. C'est la raison pour laquelle si peu d'enfants esclaves sont élevés dans ces plantations de coton, les mères n'ont pas le temps de s'occuper d'eux - et ils sont souvent retrouvés morts dans les champs et dans le quartier faute de soins de leurs mères. Mais je n'ai jamais été témoin oculaire d'un cas de ce genre, mais j'en ai entendu beaucoup raconté par mes frères et sœurs esclaves, dont certains se sont produits sur la plantation du diacre.

Leur plan pour faire cueillir des quantités de coton n'est pas seulement de le leur extorquer par le fouet, mais de leur offrir une incitation et de les tromper en leur donnant de petits prix. Par exemple, le surveillant offrira quelque chose d'une valeur d'un ou deux dollars à n'importe quel esclave qui ramassera le plus de coton en une journée en divisant les mains en trois classes et en offrant un prix à celui qui ramassera le plus de coton dans chacun des Des classes. Par ce moyen, ils sont tous intéressés à essayer d'obtenir le prix.

Après leur avoir fait essayer plusieurs fois et pesé le coton qu'ils cueillent chaque nuit, le surveillant peut dire combien chaque main peut cueillir. Il donne ensuite le cadeau à ceux qui cueillent le plus de coton, et puis s'ils n'en cueillent pas autant après ils sont fouettés.

J'ai vu que les esclaves étaient tellement fatigués par le travail qu'ils pouvaient à peine se rendre la nuit à leur logement depuis les champs. Et puis ils devraient préparer quelque chose à manger avant de pouvoir s'allonger pour se reposer. Leur maïs qu'ils devaient moudre sur un moulin à main pour le pain, ou le piler dans un mortier et au moment où ils auraient leur souper, il serait minuit alors ils se rassembleraient tous ensemble et ne prendraient que deux ou trois heures de repos, avant le cor du surveillant les appela à nouveau pour se préparer pour le champ.

Au moment de la maladie des esclaves, ils n'avaient que très peu d'attention. Le maître devait être le juge de leur maladie, mais n'avait jamais étudié la profession médicale. Il prononçait toujours un esclave qui disait qu'il était malade, un menteur et un hypocrite disait qu'il n'y avait rien, et qu'il voulait seulement s'abstenir de travailler.

Son remède était le plus souvent du thé au piment rouge fort, bouilli jusqu'à ce qu'il devienne rouge. Il leur en ferait boire une pinte pleine en une seule dose. S'il ne s'améliorait pas très vite après cela, la dose était répétée. Si cela ne devait pas accomplir l'objet pour lequel il a été donné, ou avoir l'effet désiré, un pot ou une bouilloire a ensuite été mis sur le feu avec une grande quantité de suie de cheminée, qui a été bouillie jusqu'à ce qu'elle soit aussi forte que le jus de tabac, et le pauvre esclave malade fut obligé d'en boire un litre.

Cela fonctionnerait sur le système comme les sels ou l'huile de ricin. Mais si l'esclave n'était pas très malade, il préférerait travailler aussi longtemps qu'il pourrait se tenir debout, que de prendre ce terrible médicament.

S'il devait s'agir d'un esclave très précieux, parfois un médecin était appelé et quelque chose était fait pour le sauver. Mais aucune aide spéciale n'est accordée à l'esclave souffrant, même au cours de la dernière heure éprouvante, lorsqu'il est appelé à lutter contre la mort sinistre du monstre. Il n'a ni Bible, ni autel familial, ni ministre pour lui adresser les consolations de l'Évangile, avant de se lancer dans le monde des esprits. Quant à l'enterrement des esclaves, on ne prend guère plus de soin de leurs cadavres que s'ils étaient des bêtes muettes.

Ma femme était très malade pendant que nous vivions tous les deux avec le diacre. Nous nous attendions à ce que chaque jour soit son dernier. Alors qu'elle était malade, nous avons perdu notre deuxième enfant, et j'ai été obligé de creuser la tombe de mon propre enfant et de l'enterrer moi-même sans même une boîte pour le mettre.


Henri Bibb (1815-1854)

Henry Walton Bibb était l'aîné des sept enfants mâles de Mildred Jackson. Henry a appris que son père, qu'il n'a jamais rencontré, était un homme nommé James Bibb. Il a grandi dans la servitude dans le Grand Sud et prétend avoir appartenu à sept personnes, dont un Indien Cherokee. Bibb tenta fréquemment de s'échapper tout au long de ses années d'esclavage jusqu'à ce qu'il réussisse à s'émanciper en 1842 après la mort de son propriétaire. Une fois sa liberté assurée, il assume un rôle actif dans le mouvement abolitionniste du Michigan et de la Nouvelle-Angleterre. En 1848, Henry Bibb épousa Mary Miles, une femme de Boston, Massachusetts, qu'il rencontra lors d'une convention anti-esclavagiste à New York City, New York. M. Bibb est surtout connu pour son autobiographie éloquente, Récit de la vie et des aventures d'Henry Bibb, un esclave américain, qui fut publié à New York en 1849.

Après la promulgation de la loi sur les esclaves fugitifs en 1850, Bibb a émigré en Ontario, au Canada, avec sa femme, de peur d'être réduit en esclavage une deuxième fois. Au Canada, Bibb et sa femme ont aidé à établir une église méthodiste et une école de jour dirigée par Mary Miles Bibb. En janvier 1851, Bibb publie le premier exemplaire de son journal abolitionniste bimestriel, La voix du fugitif. Il a utilisé le journal pour organiser les abolitionnistes dans le but d'aider d'autres Afro-Américains à immigrer au Canada. Bibb a joué un rôle déterminant dans l'organisation de la Refugees' Home Society qui, à sa mort en 1854, avait acheté près de 2000 acres de terre et attribué des parcelles de 25 acres à 40 immigrants.


9 commentaires

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Bibb, Henry Walton

Henry Walton Bibb, auteur, éditeur et émigré, est né esclave dans une plantation du Kentucky. Il était le fils aîné d'un esclave, Milldred Jackson. Comme beaucoup d'esclaves, il n'a jamais connu son père et n'était même pas sûr de l'identité de son père, on lui a cependant dit qu'il était le fils de James Bibb, un sénateur de l'État du Kentucky. Ses six frères, tous esclaves, ont été vendus un par un, jusqu'à ce que toute la famille soit dispersée. En 1833, il rencontra et épousa une esclave mulâtre nommée Malinda, avec qui il eut une fille, Mary Frances. Le désir féroce de Bibb d'obtenir sa liberté et de récupérer sa femme et sa fille a motivé ses tentatives répétées pour échapper à l'esclavage. En 1842, il s'enfuit avec succès à Détroit, où il commence à travailler comme abolitionniste. Il a continué à chercher Malinda et sa fille, mais après avoir appris que Malinda avait été vendue comme la maîtresse d'un propriétaire d'esclaves blancs, Bibb a abandonné son rêve de longue date et a décidé de faire avancer la cause antiesclavagiste.

En 1850, Bibb publie son autobiographie, Récit de la vie et des aventures d'Henry Bibb, un Américain Trimer. L'un des récits d'esclaves les plus connus, le livre contient un long récit personnel de la vie de Bibb en tant qu'esclave et fugueur. Peu de temps après son apparition, le Congrès a adopté la loi sur les esclaves fugitifs de 1850, qui donnait aux propriétaires d'esclaves le droit de récupérer les fuyards &# x2014 et obligeait les habitants du Nord à les aider à le faire. Bibb, comme beaucoup d'autres, déclara ouvertement qu'il préférait la mort à la réduction en esclavage, et il s'enfuit avec sa seconde épouse, Mary Miles Bibb de Boston, au Canada. En Ontario, les Bibb sont rapidement devenus les chefs de file de la grande communauté afro-canadienne.

En 1851, Bibb a créé le La voix du fugitif, le premier journal noir au Canada. À travers le Voix, il exprime ses idées essentielles d'émigration en exhortant les esclaves et les noirs libres à s'installer au Canada. Le journal est devenu un outil central des défenseurs de l'émigration. En plus de Voix, les réalisations civiques et politiques de Bibb dans les collectivités de l'Ontario étaient considérables.

Deux ans avant sa mort, et en conséquence directe de son travail d'écrivain et d'orateur, Bibb a retrouvé trois de ses frères, qui avaient également échappé à la servitude et avaient émigré au Canada. Il les a interviewés et a publié leurs histoires dans le La voix du fugitif. Bibb mourut à l'été 1854, à l'âge de trente-neuf ans.


Voir la vidéo: Eric Bibb - Whole Worlds Got the Blues Official Music Video (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Mikar

    Délicieux

  2. Drud

    Y a-t-il des analogues?

  3. Prentice

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  4. Kerry

    Je pense que tu as tort. Je propose d'en discuter.



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